Муки совести

Муки совести

Муки совести – болезненное чувство душевного дискомфорта, которое человек испытывает по поводу своих проступков. По одной версии, совесть воспитывается еще в детстве: когда за правильные поступки ребенка хвалят, а за неправильные – наказывают. В результате с человеком на всю жизнь остается чувство ожидания наказания за плохие дела и даже мысли, так называемые муки совести. По другой версии, совесть – инструмент, измеряющий истинную меру вещей. Это то, что делает человека подобным с высшими силами. За праведные дела и мысли этот инструмент награждает по шкале удовлетворения, за неправедные поступки человека мучает совесть.

Для чего человеку нужна совесть?

Такой вопрос посещает человека в тех случаях, когда совесть стоит на пути к желанным целям. Когда кажется, что стоит переступить через совесть, и жизнь наладится. Или в другой ситуации: когда цели достигнуты, желаемое получено, а голос совести мучает, не переставая.

Совесть формируется в каждом новом человечке в соответствии с нормами общества, в котором он родился. Именно она позволяет жить людям коллективно, взаимодействовать и развиваться. Отсутствие совести сняло бы все факторы, сдерживающие инстинкты, и человеческая жизнь превратилась бы в выживание. Ведь что значит — жить по совести? Это все те же главные заповеди: не убить, не украсть, не хотеть чужого и так далее. Если каждый придерживается этих ценностей – мы живем вместе и развиваемся. Если мы от каждого ждем убийства, насилия, воровства – мы живем только ради защиты или нападения первыми. Для блага всего общества – вот зачем человеку совесть. И для личного развития, что тоже важно.

Что делать, когда мучает совесть?

Конечно, не все заботы совести такие глобальные. Часто случается, что солидного человека мучает совесть за проступки молодости. Или человек развивался духовно на протяжении своей жизни, и со временем его мораль стала более принципиальной, а муки совести за дела прошлые обрели непосильную тяжесть.

Есть несколько советов, как избавиться от угрызений совести.

  1. Не убегать от этих ощущений, не глушить их в себе. Устроить личную встречу в комфортных условиях, разобраться, кто и из-за чего теряет душевный покой. Иногда проступок может оказаться допустимой ошибкой, которая помогла понять важные для себя вещи.
  2. Переоценить с высоты жизненного опыта свои установки: возможно, болит неактуальная больше моральность. Некоторые вещи переосмысливаются на протяжении жизни, правила становятся личным достижением, а не рефлексом из детства. В конце концов, зачем еще человеку совесть, как не для постоянного стимула к самосовершенствованию?
  3. Самый действенный способ – это раскаяние и искупление. И речь не о церковных таинствах. Иногда человек долгие годы борется с внутренним чувством вины, оправдывается обстоятельствами, не признает свою личную вину. В какой-то момент его силы в этом противоборстве заканчиваются. И приходит мысль – я виноват и на самом деле – это моя вина, не обстоятельств, не окружающих людей. После этого остается только найти способ исправить свой поступок. Иногда это уже невозможно в прямом смысле, но голос совести обязательно подскажет выход.

Спокойная совесть – двоякое понятие. С одной стороны, приятно ложится спать, не испытывая муки совести. Представляется светлое такое существование, не отягощенное грузом вины. Для этого нужно только всегда поступать по совести.

С другой стороны – как движение сердца необходимо для жизни, так и голос совести необходим для духовного роста. Его можно называть по-разному: внутренним голосом, шестым чувством, подсказками ангела-хранителя. Суть в том, что совесть стоит на страже нравственности человека. И с этой точки зрения, жить по совести – значит, что нужно действовать, ошибаться, учиться на ошибках и жить дальше.

Совесть – это человечность. Она противостоит низменным человеческим инстинктам и не позволяет человеку превратиться в животное. Совесть не позволяет удовлетворять свои желания за счет кого-то. Совесть лечит не только душу, но и тело. Вам сделали плохо, нанесли психотравму. Совесть сразу улетучивается. Вас гложет ненависть, желание отомстить обидчику «любой ценой». Если раздражитель слишком сильный или преследует постоянно, может произойти психосдвиг, который заклинит вас на раздражении, и тогда совесть будет устойчиво подавляться. Хорошо это или плохо? Подавленная совесть – это нарушенное равновесие. А раз равновесие нарушено, значит, будут нарастать разрушительные процессы, которые не будут замечаться сознанием. Но ведь плохо жить с совестью. Она постоянно ограничивает желания, терзает душу. А когда ее нет, живется намного легче. Вон, люди, воруют миллионами, совершают преступления, и совесть их не мучит, иначе ничего бы этого они не делали. Как тут разобраться в истине? Кто все делает против совести, тот – в шоколаде, а все совестливые, неприметны, как серые мышки, и все над ними только подсмеиваются. Совесть, как крайность, тоже вредна, потому что тогда она лишит инициативы, все должно быть сбалансировано…. Изменил муж жене (или наоборот), и начинает мучить совесть, терзать раскаяние. Ударил по совести раз, другой, третий, и вот уже ничего не мучит и не беспокоит, но зато как-то незаметно (или сразу), разваливается семья, становятся несчастными дети (и совесть при этом мало беспокоит, потому что была подавлена). Можно привести в качестве оправдательного аргумента, что «такова жизнь», и ничего тут не поделаешь. Но легко рассуждать на эту тему в отношении других, а если всмотреться в себя, то становится страшно. И страх этот сидит на подсознательном уровне. Откуда он берется? Во всех религиях существует понятие «ад» и «рай». Не плод ли это больного воображения, основанного на страхе? И почему народы всех стран мира были единодушны в том, что за грехи земные придется расплачиваться муками «ада» на «том свете»? При жизни земной совесть уберегает нас о многих необдуманных поступков. Через мучения, признание собственной неправоты, через раскаяние, через пересмотр и ревизию всей прожитой жизни, мы стремимся все наши поступки привести в соответствии с совестью. Иначе она не даст нам покоя и будет мучить до конца жизни. Если мы все же постараемся ее уничтожить, то она нас достанет и на «том свете». Откуда такая уверенность? Все подавленные раздражения никуда не деваются и накапливаются в подсознании, как через полупроводник, блокируясь спазмами. После смерти, спазматическая защита перестает действовать, и весь подавленный и неуравновешенный противоположностью (совестью) негатив, высвобождается и устремляется вверх (на небеса, или в космос, или еще куда-то). Поскольку при жизни душа не была очищена совестью, этим займется «небесная канцелярия», через чистилище ада. Это всего лишь предположение, но примерно такие процессы происходят в голове у человека во время глубокого сна, когда спазмы, запирающие раздражения, ослабевают и перестают их удерживать. Во время клинической смерти душа выходит из тела по той же причине. Люди, на подсознательном уровне, боятся именно божьей кары, потому что она намного страшней кары земной. Поэтому выгодней и правильней очищать свою совесть при жизни и стараться жить по совести. Но как можно простить человеку, который тебя унизил, оскорбил, предал? Покопайся в себе, в свое прошлом, в своей совести, и ты увидишь, что данная ситуация сложилась из ошибок, допущенных тобой в прошлом. Приведи там все в состояние с совестью, и ты увидишь, что не во всем был прав. В любом конфликте всегда виноваты обе стороны, как бы ни хотелось верить в обратное. Остерегайся односторонних решений, они всегда будут неправильными. Не просто поддерживать баланс равновесия. Все время качает то в одну, то в другую сторону, но, балансируя, вы будете сохранять равновесие и принимать правильные решения. Ужасно, когда задавив совесть, вы выгадаете в чем-то материальном, но теряете в человечности и коверкаете себе всю жизнь. Слава богу, что процесс потери совести обратимый, но для ее возврата могут потребоваться очень большие усилия. Без души, без совести, человек пуст. Он получает плотские наслаждения (ими, в основном, и живет), но это совсем не то, что наслаждения духовные, которые намного утонченней и прекрасней. Люди стремятся обрести гармонию, духовно совершенствоваться. Это возможно лишь в том случае, если совесть чиста. А очистка ее порой бывает очень мучительная. Чтобы раздражения смогли уравновеситься совестью, необходимо дать им возможность разрядиться и успокоиться. Процесс не быстрый, и нуждающийся в покое. Если раздражитель будет присутствовать постоянно, то ранка не будет успевать заживать, а потому раздражение будет все время доминировать и заглушать совесть. Тогда будут приниматься крайние решения, которые не решат проблему конфликта, а лишь усугубят ее. Не принимайте важных решений в раздраженном состоянии. Принимаемое решение будет всегда неправильным. Постарайтесь, как следует успокоиться, привести мысли в порядок, увидеть не только свои, но и чужие интересы и найти компромиссное решение. Если совесть вас перестала мучить за неправильно совершенные ранее действия, значит, вы нашли нужное и правильное решение. Знайте, что в основе совести лежит любовь. Не разрушайте самое ценное, что есть на этом свете, и будете счастливы. 31.10.2010 г.

Нет большей адской муки, чем муки совести!

Будем испытывать свою совесть

-Благий Бог даровал первозданным людям совесть— первый божественный закон. Бог глубоко начертал совесть в человеческих сердцах, и с тех пор каждый наследует совесть от родителей. Если человек в чем-то поступает неправильно, то совесть, работая у него внутри, обличает и ведет его к покаянию. Однако должно заниматься правильным духовным деланием и испытывать свою совесть, чтобы всегда быть способным слышать ее глас. Не испытывая свою совесть, человек не получит пользы ни от чтения духовных книг, ни от советов святых Старцев. И даже заповедей Божиих он, не испытывая своей совести, сохранить не сможет.

— Геронда (греч. — старец), а можно ли совсем не видеть своего реального духовного состояния и не замечать того, что ты сбился с пути.

— Если человек не следит за своей совестью и не очищает ее, то постепенно его совесть покрывается слоем накипи, и он становится бесчувственным. Он грешит, и при этом у него словно не происходит ничего особенного.

— Геронда, расскажите нам, пожалуйста, о том, как необходимо заботиться, печься о совести.

— Чтобы быть уверенным в том, действительно ли мы поступаем по голосу своей совести, должно следить за собой и открывать себя своему духовнику. Ведь можно, попирая свою совесть, считать, что у тебя все в порядке. Или же, исказив свою совесть, человек может считать совершенное им преступление благодеянием. Возможно и такое: человеку вредит то, что он сделал свою совесть чрезмерно чувствительной.

— Геронда, я внутренне осуждаю других и не контролирую себя в этом. Может быть, все происходит от того, что я стала бесчувственной?

— Необходимо многое внимание. Ведь, совершая грех в первый раз, человек чувствует некое обличение, переживает. Сделав тот же грех повторно, он испытывает меньшее обличение, и если он. невнимателен и продолжает грешить, то его совесть очерствевает. К примеру, если некоторым делаешь замечание за какой-то проступок, то, чтобы не испытывать угрызений совести и не расстраиваться, они меняют тему разговора Все равно что индусы, которые погружаются в нирвану! (Старец имеет в виду технику йоги и медитации, которую последователи восточных религий используют для того, чтобы достичь состояния так называемой нирваны, понимаемой ими как освобождение).

Один юноша в Гималаях убил пятерых итальянских альпинистов и, закопав трупы в землю, начал упражнение по концентрации сознания. Сев на землю, он два часа напролет повторял: «Дерево-дерево-дерево…» — чтобы «выйти в духовный вакуум», забыть происшедшее и не иметь беспокойств от помысла. Вот, предположим, я ругаю кого-то из наших сестер за какой-то своевольный проступок. Если эта сестра не совершает правильного духовного делания и не старается исправиться, то в ответ на все мои распекания она может сказать: «А сегодня к вечерне будут звонить раньше…» — для того чтобы сменить тему разговора. А потом диавол заморочит ей голову и внушит: «Не беспокойся! Ты ведь сказала это для того, чтобы не расстраивался Старец».

Диавол тоже находит ей оправдание, и вместо того чтобы признаться: «Я сделала это, чтобы попрать свою совесть», она оправдывает себя: «Я сделала это ради того, чтобы не расстраивался Старец». Видите, что творит тангалашка? Тонкая работа. Он поворачивает ручку настройки на другую частоту, чтобы мы не увидели своего проступка. — Геронда, а может ли человек замечать за собой малозначащие проступки и при этом не видеть грубых грехов? — Да как же не может! Мой знакомый духовник рассказывал такой случай. Одна женщина, придя к нему на исповедь, безутешно рыдала и повторяла одну и ту же фразу: «Я не хотела ее убивать!» — «Послушай, — стал успокаивать ее духовник, — если у тебя есть покаяние, то у Бога есть прощение греха. Ведь Он же простил покаявшегося Давида».

— «Да, да, но я этого не хотела!» — повторяла она. «Как же ты ее убила?» — осторожно спросил духовник. «А вот как я вытирала пыль, нечаянно махнула тряпкой и убила ее! Но я не хотела убивать эту муху!» А помимо всего прочего, эта особа изменяла мужу, бросила детей, развалила семью и жила неизвестно где, но обо всем этом рассказывала как о ничего не значащих пустяках. «За все это полагается епитимья»,— сказал духовник, когда услышал о ее «подвигах». «И почему же это она за «все это» полагается?» — возразила она ему. Ну скажите, чем можно помочь такому человеку?

Заглушенная совесть

— Геронда, бывает, что мне говорят: «Это похотение сидит у тебя в подсознании, но ты его не осознаешь». Как мне его осознать?

— Приглядевшись к себе, ты поймешь, что, даже говоря, что у тебя все в порядке, ты все равно чувствуешь себя плохо. Поэтому тебе требуется обследоваться. Если человек плохо себя чувствует , испытывает упадок телесных сил и тому подобное, то его анализы исследуют в микробиологической лаборатории, ему делают томографию, чтобы найти причину недомогания. Если ты видишь, что не имеешь мира и расстраиваешься, то знай, что у тебя внутри что-то неладно и тебе надо найти этот непорядок, чтобы его исправить. Предположим, совершив какой-то проступок, ты переживаешь, но на исповеди о нем умалчиваешь. Проходит время, и с тобой случается радостное событие. Ты чувствуешь радость, эта радость покрывает переживание за грех, и ты постепенно его забываешь. Ты уже не видишь своего греха, потому что радость, как крышка, покрыла его сверху.

Радости покрывают грех, загоняют его вглубь, но он продолжает работать изнутри. Таким образом, человек попирает свою совесть и поэтому начинает очерствевать, а его сердце потихоньку засаливается. А потом тангалашка во всем находит ему оправдание: «Это дело пустяшное, а это вещь естественная…» Однако такой человек не имеет покоя, поскольку загнанное вглубь расстройство не умолкает. Он чувствует в себе беспокойство, не имеет внутреннего мира и тишины. Он живет с непрекращающимся терзанием, мучается и не может понять, в чем причина всего этого, потому что его грехи покрыты сверху, загнаны вглубь. Такой человек не понимает, что страдает от того, что совершил грех.

— Геронда, а если такому человеку сказать, в чем причина его страданий, это ему поможет?

— Требуется внимание, потому что, если ты откроешь ему глаза, у него проснется совесть. Совесть начнет его обличать. И если такой человек не смирится, то он может дойти до отчаяния, поскольку истина будет ему не по силам. Однако если он смирится, то ему поможет.

— Геронда, а бывают ли люди, которые рождаются с очерствевшей совестью?

— Нет, людей, родившихся с очерствевшей совестью, не бывает. Бог очерствевшей совести не создавал. Однако, если человек заваливает свои грехи, загоняет их вглубь, его совесть постепенно покрывается слоем накипи и перестает его обличать.

— Геронда, такой человек становится «самоуправляемым», он создает свои собственные законы.

— Да… Страшное дело!.. — Это что — прелесть?

— Ну а что же? Конечно, прелесть.

Искаженная совесть

— Геронда, Вы часто говорите, что человек должен быть внимателен, чтобы не испортить, не исказить свою совесть. Каким образом совесть становится искаженной?

— Успокаивая свой помысл, человек попирает свою совесть. Успокаивая свой помысл длительное время, человек устраивает себе другую — свою собственную совесть, совесть, сшитую на свой аршин, то есть совесть искаженную. Однако в этом случае человек лишается внутреннего покоя, поскольку искаженная, испорченная совесть внутреннего покоя принести не может. Ведь человек, допустивший какую-то погрешность, не находит себе покоя, даже если кто-то делает вид, что не заметил его погрешности или успокаивает его: «Ты не виноват, не волнуйся». Некоторые из тех, кто становится последователями разных гуру и занимается подобными вещами, поняв, что с ними происходит что-то неладное, приходят ко мне за советом. Но, когда, желая им помочь, я начинаю что-то объяснять, они упираются и стоят на своем: «Нет, в нашей вере все правильно». — «Слушай-ка, — отвечаю я — но раз у вас «все правильно» и раз это «правильное» приносит тебе покой, то зачем ты приходишь ко мне со своими вопросами?» Вот так эти люди, не находя внутреннего покоя во лжи, все равно настаивают на своем и стараются где только можно «урвать» хоть сколько-нибудь ложного покоя. Однако истинного покоя они не находят.

— Геронда, а может ли человек всю жизнь прожить с искаженной совестью?

— Если верит своему помыслу, то может. — А как он может исправить свою искаженную совесть?

— Он может ее исправить, если мыслит смиренно, не доверяет своему помыслу и обсуждает его с духовником.

— А может ли, Геронда, человек исказить свою совесть, оттого что он чувствителен?

— Раз он исказил свою совесть, то это значит, что, скорее всего, его чувствительность никуда не годится. Ведь испорченное повлечет за собой испорченное. Некоторые говорят: «Я человек чуткий», но с людьми при этом обращаются варварски и без причины на них набрасываются.

— Геронда, у людей, которые занимаются самооправданием, совесть покрылась «накипью»?

— Тот, кто занимается самооправданием, все же не лишен и внутреннего обличения , не бесчувственен. А раз человек не бесчувственен, то ему становится больно за свой греховный проступок, и потом к нему приходит божественное утешение. Но тот, кто исказил свою совесть, доходит до бесчувствия. Такой человек хвалится преступлением, которое совершил. Мне приходилось видеть людей, которые рассказывали о совершенных ими преступлениях так, словно хвалились подвигами. Ведь если кто-то изощрит свою искаженную совесть, то это уже не просто очерствение, это кое-что похлеще.

Однажды, когда я жил в монастыре Стомион в Конице, туда пришел один мужчина и сказал: «Я хочу поисповедоваться». — «Я не священник», — стал отказываться я, но он продолжал настаивать: «Нет, хочу рассказать об этом тебе». Рядом с нами оказалось несколько женщин, пришедших в обитель поклониться святыне. «Вам лучше уйти», — сказал им я. «Ничего, пусть посидят, послушают»,— разрешил мужчина и начал рассказывать о своих молодых годах «В молодости меня отдали учиться сапожному ремеслу, но, сидя днем в мастерской, я все время дремал, клевал носом. Спросишь почему? Да потому, что ночами вместе с такими же отчаянными парнями я ходил воровать. У нас в уезде становой пристав был малый не промах. Он нам так говорил: «Ну, молодцы: ночь темней — вору прибыльней. Мне нужны два барана. Остальное ваше — сколько унесете». Ну, раз такое дело, то шли мы, как говорится, по христианским домам. Снимал я свою бурочку, первым делом псам — хлыстом по морде с плеча, а хлыст у меня был хороший, кизиловый, потом заходили мы в загон, отбирали двух баранов и овец, сколько было по силам.

Барашки— господину становому, овец в нашу овчарню прятали, а потом без промедления становой — что бы ты думал? — сажал нас в кутузку! Но ты послушай дальше! Хозяева, которые видали ночью, как мы у них воровали, спозаранку спешили в участок к становому и говорили: «Такой-то и такой-то нас обокрали!» — «Как так «такой-то и такой-то»? Они оба сидят в каталажке. Клевету на людей пришли наводить?» И давай их лупцевать — охаживать. Но вот какой я тебе расскажу случай: пришли мы однажды к отаре и видим: сторож, молодой еще влашенок4, но здоровый как бык, и с ним его отец. «Как подойти к отаре? — говорят мне товарищи. — Ведь они нас разбросают, как спички!» Спички, говоришь? А ну-ка.. Снимаю я с плеча обрез, ловлю влашеночка в прицел, и — пук! — готово дело, завалился родимый… Папашу его я веревками примотал к одной груше… Ну, я тебе скажу, мы там и набрали добра…» И обо всем этом он рассказывал как о подвигах, со смехом. Видишь, до чего доводит человека искаженная совесть?

А один мой знакомый полицейский, служивший в Конвойном Управлении, не переставая плакал, потому что преступник, которого ему пришлось конвоировать из одной тюрьмы в другую, за множество преступлений был приговорен военным трибуналом к высшей мере наказания и расстрелян. Полицейский начал разыскивать родственников расстрелянного, кое-кого отыскал и попросил у них прощения. Но один из родственников преступника, живший в Америке, прислал ему такой ответ: «Да его давным-давно надо было расстрелять, ведь столько людей осталось бы в живых!»

Видите, какая разница между состоянием полицейского и того человека, о котором я рассказал вам раньше? Первый по долгу службы просто отконвоировал в тюрьму злодея и считал себя виновным . А второй рассказывал о совершенных им преступлениях, словно о подвигах, и хвалился ими!

Ложное не приносит человеку покоя

— Геронда, может ли помочь человеку молитва других, если, веря своему помыслу, он создал свой собственный мир?

— Раз он создал свой собственный мир, то что ему за нужда в помощи… Человек создал целый собственный мир! Думаешь, это пустяк? Гляди: если кто-то своим помыслом создает свой собственный мир, то, думаешь, он имеет покой, чувствует радость? Это ложь. А ложь оставляет человека без извещения. Предположим, кто-то вынужден сказать ложь, чтобы спасти своего ближнего. Он может спасти его даже от смерти, однако ложь при этом не перестает быть половиной греха. Иногда человек с добрым помыслом идет на ложь для того, чтобы помочь в каком – то деле и избежать соблазна К примеру, в монастырь тайно, чтобы никто не знал, приезжает паломник, для того чтобы поделиться своей семейной проблемой, выговориться.

А потом в монастырь приезжает, предположим, его брат и спрашивает: «Не было ли у вас такого-то?» Если сказать ему правду, то получится целая история, потому что его брат будет скомпрометирован. Таким образом, ты вынужден ответить: «Не знаю». Ведь если ты скажешь ему, что тот приезжал, то дело может дойти даже до рукоприкладства. Хотя сейчас мы ведем речь не о таких случаях, все равно необходимо быть внимательным, потому что если три-четыре раза произойдет что го подобное, то потихоньку человек может зайти и дальше. Привыкнув использовать ложь без необходимости, он исказит свою совесть. Он дойдет до того, что будет сочинять целые сказки, и при этом его совесть совсем не будет его обличать. Потом такое «сочинительство» становится настоящей наукой.

Как же умеют некоторые люди «подгонять» одно вранье к другому, отработав это искусство! О! Для того чтобы убедить тебя в чем-то, они могут сочинить целую небылицу! Как-то раз ко мне в каливу пришел один мой знакомый и одновременно с ним несколько земляков паренька, которому я помогал. У этого несчастного паренька была и голова на плечах, и добрая душа, однако он был лодырем, не хотел работать. Привык слоняться без дела. Четыре года кряду я бился над тем, чтобы пристроить его к какому-нибудь делу, и в этот раз стал тоже просить его земляков: «Постарайтесь пристроить паренька на какую-нибудь работу.

Я и раньше старался ему помочь. Я даже посылал его к моим знакомым в город Касторию, чтобы он выучился ремеслу скорняка, но он убежал оттуда. Ведь он еще молодой, жалко, если испортится, у него только одна мать, а отец умер». Слыша все это, мой знакомый, пришедший одновременно с людьми, к которым я обращался, начал говорить им: «Да, мы с отцом Паисием постарались пристроить парня в учение и сделать из него скорняка. А знаете, сколько денег я угрохал на телеграммы, которые посылал в Касторию тем людям, у которых он учился, чтобы успокоить их после того, как он от них убежал! Ну что там — дело прошлое, о таких вещах лучше помалкивать. Я тогда так и сказал отцу Паисию: «Горбатоro могила исправит». — «Что же он такое несет!»— подумал я, но выражать своего удивления вслух не стал, чтобы не скомпрометировать этого человека. Подумать только! Впервые в жизни услышав об этом пареньке, он сочинил целую небылицу о том, как мы вместе с ним заботились о юноше, как, желая ему помочь, «пристроили его в скорняки» и тому подобное! Он говорил это таким тоном, что даже я стал сомневаться ! — Он говорил Вам это в глаза?

— В глаза. Да еще и при других. — А что он чувствовал?

— Что он там чувствовал… Произнося всю эту ложь, он чувствовал в себе некое эгоистическое удовлетворение, однако потом испытывал терзание. Думаешь, он имел в себе мир?

— А когда человек, рассказывая о каком-то событии, его немного преувеличивает…

— Да, немножко поливает его соусом… — Он делает это от тщеславия?

— Ну от чего же еще? Человек говорит о чем-то с преувеличением от тщеславия, от эгоизма.

— А что поможет такому человеку исправиться?

— Он должен прекратить врать. Он должен знать, что ложь, даже имея смягчающие вину обстоятельства, не прекращает быть половиной греха. — Геронда, а может ли происходить следующее: нам дают что-то, протягивая руку помощи, а мы считаем, что нам дали это, потому что мы были этого достойны?

— Смотри, если я скажу тебе: «Ты, сестра, можешь достичь меры своей святой!», то, услышав эти слова, ты можешь ненадолго расплыться в глупой улыбке, однако внутреннего покоя иметь не будешь. Ложное не приносит человеку покоя. Как не имеет в себе покоя и тот несправедливый человек, который, обижая других, говорит: «Это мое». Посмотри, турки взяли Константинополь уже столько лет назад, однако, глядя на приезжающих в Константинополь греков, турки чувствуют, что захватили чужое, и смотрят так, словно вернулся хозяин! А ведь они турки, и прошло уже столько лет!

Неиспорченная совесть дает неложное извещение

Для человека нет ничего важнее, чем спокойная совесть. Если твоя совесть не обличает тебя в том, что ты мог сделать что-то еще и не сделал, то это великое дело. В этом случае человек имеет постоянную внутреннюю радость и вся его жизнь — торжество, праздник. Эта внутренняя радость дает человеку духовную силу.

— Геронда, а как понять, что наши действия благоугодны Богу?

— у человека есть внутреннее извещение.

— Собственного внутреннего извещения достаточно или необходимы также свидетельства других?

— Я веду речь о человеке, совесть которого не испорчена, а не о том, кто свою совесть исказил. Неиспорченная совесть дает неложное извещение. В этом случае человек чувствует уверенность, надежду и со смирением говорит: «Я не гожусь для Рая, я заслужил вечную муку, однако верую в то, что любовь и милость Божия меня не оставят». Он чувствует это, потому что подвизается, он не сидит сложа руки, успокаивая при этом свой помысл словами: «Бог меня спасет».

Совесть — это страшное дело! Нет более жгучего пламени, нет большей адской муки, чем жжение совести. угрызения совести — это самый страшный и самый мучительный для человека червь. Те, кто находится в аду, будут вечно мучиться, потому что их будет терзать мысль о том, что они потеряли райские блага за те недолгие годы, которые прожили на земле, хотя и эти земные годы были полны угрызениями совести и внутренним удушьем. Кроме этого, страсти людей, находящихся в адской муке, не будут находить себе удовлетворения, и это будет для них еще одним мучением.

— Геронда, а каким образом монах может на практике переживать «мученичество» совести?

— «Мученичество» совести предназначено не только для монахов, оно — для всех людей, а монахи, кроме того, мучаются и сладкой мукой подвижничества. Однако, в сущности, для человека, который подвизается правильно, «мученичества» совести не существует. Ведь чем большую духовную боль испытывает человек, то есть чем ему больнее — либо за свою скверну, либо оттого что он соучаствует в Страданиях Господа, — тем большим божественным утешением ему воздается. Если совесть человека спокойна, то, даже имея скорби, расстройства и тому подобное, человек чувствует в себе божественное утешение.

Словарь Правмира — Совесть

Закладка Постоянная ссылка.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *