День православной книги мероприятия

Сценарий к празднику «День Православной книги»

Внеклассное мероприятие для учащихся

«День православной книги».

Цель: сообщить о новом празднике в нашей культуре, рассказать о деятельности Кирилла и Мефодия, а также о появлении на Руси первой печатной книги и её создателе – Иване Фёдорове, познакомить учащихся с православными писателями, заинтересовать детей православной книгой, её содержанием.

Оборудование: компьютер и мультимедийный проектор, презентации, выставка православных книг, видео «Интервью с Богом» , «Воробей», «Про кота», «Притча о матери», свеча, диск с песней Сергея Гребенникова «Покаянная молитва».

Ход занятия:

Ведущий 1: (СЛАЙД №1)

Чтение стихотворения Николая Ефимовича Николюкина «Свет лампады» в темноте под свет зажжённой свечи под аккомпанемент песни Сергея Гребенникова «Покаянная молитва».

(СЛАЙД №2)

У образа Господнего горит,

Горит лампада тусклым светом,

Но нам о многом говорит

Тот свет познания. При этом

Мы понимаем, что у нас

Есть память, самое святое.

И ни на миг, и ни на час

Нам не забыть своё былое.

И мы не можем позабыть,

Зачем же мы сюда явились,

Чтобы любить, чтобы творить,

Чтоб этим творчеством гордились.

Должны мы сделать, чтобы стал

Тот тусклый свет большим сияньем.

Он был началом всех начал

И наших всех благодеяний.

И пусть не мучает нас страх,

Что кто-то этот свет затушит,

Не только он у нас в глазах,

Но он горит и в наших душах.

Как веру в нас не задушить,

Так свет лампады будет вечен.

И без него не может жить

Земной и слабый человечек.

Во благе мы хотели б жить,

А потому нам помнить надо,

Что ничего не может быть

Без света тускленькой лампады.

Ведущий 2: (СЛАЙД №3)

Весна открывает целую череду самых светлых и прекрасных праздников: Благовещение, Пасха. В чудесный хоровод этих праздников вплетается и новый праздник – День Православной Книги, который отмечается 14 марта. Почему день празднования выпал именно на 14 марта, на эту дату? Потому что трудами дьякона Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца 14 марта 1564 года вышла в свет первая на Руси печатная книга «Апостол». Именно с этого дня и зародилось само понятие православная книга.

Есть чудо на земле с названьем дивным – книга!

Великой красоты и сложности предел,

Животворящий сплав прошедшего и мига,

Фундамент для грядущих добрых дел.

Ведущий 1: (СЛАЙД №4)

В 2009 году Священный Синод Русской Православной Церкви учредил новый ежегодный праздник — День Православной Книги. А 14 марта 2010 года в России он отмечался впервые. Какие цели ставит перед собой этот праздник – День Православной Книги? Главная цель – показать важность православной книги в жизни человека.

Ведущий 2: (СЛАЙД №5)

Книга живет уже несколько тысячелетий, но не всегда она была такой, какой мы видим её сейчас. До святых равноапостольных Кирилла и Мефодия все священные книги, излагавшие христианское учение, были написаны только на древнееврейском, греческом и латинском языках. Тогда князья Ростислав, Святополк и Коцел вызвали из Византии двух мудрых братьев: Кирилла и Мефодия. Прибыли они, чтобы помочь славянским народам обрести свой письменный язык. Было это в далёком 863 году. (Слайд №6)

Младший брат Кирилл (светское имя – Константин) создал славянскую азбуку, которая была названа в его честь – Кириллицей. Она была составлена на основе греческой, но изменена, чтобы передать систему звуковую славянского языка. Много работал Кирилл, чтобы перевести с греческого языка на славянский книги духовные и обучить чтению славян по буквам, тогда им неведомым. Это было очень трудным делом. Помогал ему просвещать предков наших старший брат Мефодий. Так два брата, Кирилл и Мефодий, выполнили великое дело! Братья были монахами. (Слайд №7) Первые книги, переведенные на славянский язык — «Евангелие» и «Деяния апостолов». Затем братья перевели «Псалтирь», «Октоих» и другие церковные книги. После смерти братья были причислены к лику святых и на иконе, как можно здесь видеть, их всегда изображают вместе.

Славянская письменность имела две азбуки: глаголицу и кириллицу. (Слайд №8) Название глаголица происходит от славянского слова глаголати — говорить. Для написания церковных книг они (главным образом Кирилл) создали на основе знаков греческой азбуки алфавитную систему из тридцати восьми букв. Буквы должны были отобразить тончайшие нюансы славянских звуков. Эта система стала называться глаголицей. Предполагается, что работа по созданию глаголицы была завершена в 863 г. (Слайд №9) Вторая азбука была названа кириллицей по имени одного из двух братьев — славянских просветителей, живших в IX веке на территории нынешней Болгарии, составителей первого славянского алфавита. Азбуки отличались, посмотрите на слайд. (Слайд №10) Но именно кириллица лежит в основе русского языка. (Слайд №11).

Основными источниками при изучении истории русского языка являются его древние письменные памятники. (Слайд №12) Вопрос о времени возникновения письменности на Руси окончательно еще не решён. Традиционно считается, что письменность на Руси возникла с принятием христианства, то есть в X веке. (988 год) (Однако же есть документы, подтверждающие то, что восточные славяне еще до крещения Руси знали письмо и что древнерусское письмо было буквенным.) После крещения на Руси появились рукописные книги, писанные на старославянском языке, занесенные сюда из Византии и Болгарии. Затем стали создаваться древнерусские книги, написанные по старославянским образцам, а позже русские люди начали пользоваться взятой у южных славян азбукой и в деловой переписке.

Ведущий 1:

Живет книга уже несколько тысячелетий, но не всегда она была такой, какой мы видим её сейчас. (Слайд №13) Первые славянские книги были рукописными. Создавали их в тиши святых обителей монахи. Они старательно выписывали каждую буковку. Заглавные буквы писали красными чернилами. Книги переплетали в кожу и богато украшали золотом, серебром и драгоценными камнями. Как бы хотели сказать: «Книга — очень ценная вещь». Да, было время, когда книги переписывали от руки. Не один месяц трудились, выводя гусиным пером одну букву за другой, переходя от строчки к строчке. Прежде чем начать новую страницу, надо было ее разлиновать свинцовой палочкой, ведь карандашей еще не было. Заглавную букву рисовали красными чернилами. С тех пор мы называем первую строку каждого отрывка «красной», хотя все буквы в книгах одного цвета. Работа писца была долго и кропотливой. Написать от руки целую книгу невероятно сложно, поэтому в древности книги считались величайшей ценностью.

Ведущий 2:

Дело пошло иначе, когда изобрели печатный станок. (Слайд №14) На нём каждую страницу можно было отпечатать в нескольких экземплярах. Первая типография появилась в России более четырёх столетий назад. Ее основал печатник Иван Фёдоров. (Слайд №15) 19 апреля 1563 года Фёдоров открыл в Москве первую на Руси «печатню», то есть типографию. (Слайд №16) Открыл он её по царскому веленью. Печатный станок тогда был делом государственной важности, и без указания царя никто книгопечатанием заняться не смел. А правил тогда Иван Грозный. Значение книги царь понимал и, решив не отставать от Европы, повелел построить Печатный двор. Стоял он в Москве, в Китай-городе (кстати, здание корректорской, или, как её тогда называли, «правильни» стоит там до сих пор). Его руководителем и стал церковный дьякон Иван Федоров, будущий первопечатник.

Ведущий 1:

Известно, что Иван Фёдоров родился в 1510 году, учился в Краковском университете, где получил учёную степень бакалавра. В 1550-х годах он служил дьяконом в Москве, в храме Николы Гостунского, где хранилось множество славянских и греческих книг. Служителей сюда брали особо грамотных. И он, Иван Фёдоров, удостоился этой чести. Иван Фёдоров понимал, что книги нужны людям, что без книг нет знаний, нет будущего.

Ради книг он должен жить и трудиться. По благословению митрополита Макария Иван Фёдоров едет в Тверь в Отрочь монастырь побеседовать с узником этого монастыря – Максимом Греком, знающим тайну печатания книг. При встрече с ним Иван Фёдоров старался запомнить каждое слово учёного грека.

В 1553 году царь Иван Грозный (Слайд №17) приказал строить в Москве особый дом для типографии. Но готова она была только в 1563 году. Митрополит Макарий советует Ивану Грозному принять на службу Ивана Фёдорова.

Первую книгу Иван Фёдоров закончил печатать 1 марта (14 марта по новому стилю)1564 года. Она называлась «Апостол». (Слайд №18) Это событие принято считать датой начала книгопечатания на Руси. Книга радовала глаз аккуратным и четким шрифтом, красивыми буквицами, изящными заставками. Иван Фёдоров и его помощник Пётр Мстиславец работали над ней почти год! Это был большой том церковного содержания. Первопечатный «Апостол» отличает высочайшая редакторская культура. В нем не обнаружено ни одной орфографической ошибки, подчистки или опечатки. Исследователей продолжают восхищать высокохудожественные гравюры, филигранный рисунок шрифта, оригинально выполненные заставки и прекрасное качество двухкрасочной печати. Иван Федоров сам резал и отливал буквы, гравировал рисунки и заставки, редактировал и набирал текст и печатал весь «завод» — около 1200 книг. 60 экземпляров этого издания хранятся в крупнейших библиотеках и музеях мира.

(Слайд №19)Печатники хотели, чтобы книга была похожа на старые рукописные книги. Шрифт её воспроизводил рукописное письмо. Первая буква каждой главы была выделена красной краской и называлась буквицей. Начало каждой главы было украшено узором, на котором переплетались виноградные лозы с кедровыми шишками. (Слайд №20) Через полтора года Фёдоров и Мстиславец издали сборник молитв «Часовник». Именно по этой книге на Руси учили детей чтению. (Слайд №21).

Ведущий 2:

В 1566 году Иван Фёдоров вместе с Петром Мстиславцем оставил Москву и переехал сначала в Литву, потом на Украину. Одной из причин было недовольство отдельной части церкви, священников, считавших кощунством механическое воспроизведение священных текстов с помощью печатного станка. Также не очень-то пришлись по вкусу старым монахам-переписчикам новые веяния в книжном деле. Труд переписчика становился абсолютно невыгоден: ведь станок позволял печатать книги куда быстрее и дешевле. В этом же году в типографии Фёдорова произошёл пожар, и есть основания считать, что он не был случайным. В итоге Ивану Фёдорову и Петру Мстиславцу пришлось бежать в Литву, а потом и на Украину. » Но и там компаньоны продолжили заниматься печатным делом — издали «Псалтырь» и «Азбуку». (Слайд №22).

Ведущий 1:

Фёдоров основывает типографии в Великом княжестве Литовском и на территории Украины. В 1574 году, во Львове, он выпускает «Апостол», уже с собственной издательской маркой, и «Азбуку» — первый печатный русский учебник. Единственный сохранившийся экземпляр находится в настоящее время в библиотеке Гарвардского университета США.

Следующую типографию Фёдоров основал в Остроге — родовом имении киевского князя Константина Острожского. Здесь им были изданы пять книг — «Азбука» (1578 г.), «Новый завет» и «Псалтырь» (1580г.), алфавитный предметный указатель к новому завету — «Книжка собрание вещей нужнейших вкратце скорого ради обретения в книге Нового завета по словесам азбуки» (1580 г.), совместно с Герасимом Смотрицким — первая полная славянская библия, получившая название «Острожская Библия» (1580-1581 гг.) и первый печатный календарь-листовку на двух страницах «Хронология» (1581 г.).

Книги Ивана Фёдорова поражают своим художественным совершенством, многие из них хранятся сейчас в музеях и частных коллекциях Москвы, Санкт-Петербурга, Киева и Львова, а также — в Польше (Варшаве и Кракове), Югославии, Великобритании, Болгарии и США. Иван Фёдоров умер во Львове в 1583 году. В 1909 году в Москве состоялось открытие монумента Ивану Фёдорову рядом с бывшим Московским печатным двором. (Слайд №23).

Ведущий 2:

Книги, которые издавал Иван Фёдоров, были в основном духовно-религиозного содержания. Что такое православная книга в наше время? (Слайд №24). Митрополит Климент на празднике православной книги пояснил: «Православная книга-это издания, рассказывающие о православной вере, помогающие понять Священное Писание, богослужение, приобщиться к православной традиции». Посмотрите, ребята, на нашу выставку книг. Православные писатели хотят донести до вас евангельское слово в доступной и понятной форме. Добро и зло, любовь и прощение, милосердие и забота о ближних — вот что составляет содержание этих книг.

Ведущий 1:

Книга — очень ценная вещь. Много трудов затрачивается на её изготовление. Поэтому нужно обращаться с ней бережно! Особенно благоговейно нужно относиться к книгам, в которых написано о Боге. Поэтому Библию, Евангелие, Псалтирь и Молитвослов мы читаем стоя, прежде осенив себя крестным знамением (перекрестившись).

Ведущий 2:

А сейчас настало время посмотреть видео «Интервью с Богом», которое поможет вам понять, какие существуют в мире самые главные ценности для человека.

(Просмотр видео «Интервью с Богом с последующим обсуждением).

Ведущий 1:

(Показ второй презентации «Библия»).

(Слайд №1)Главной книгой православных христиан является Библия. (Слайды №2, 3, 4) В переводе с греческого языка это слово означает «книги». (Слайды №5, 6, 7) Библия – это древний памятник письменности, где собраны разнообразные религиозные произведения, создававшиеся на протяжении огромного исторического периода – с 12 века до нашей эры по 2-й век нашей эры. Всего в Библии 77 отдельных рассказов-книг, написанных на протяжении более чем 13 веков разными авторами. (Слайды №8, 9, 10) И самое удивительное – Библия не только не утратила своего значения, но и в наши дни помогает понять самые главные проблемы, которые встают перед каждым человеком.

(Слайд №11) Вся Библия делится на две неравные части: большую часть (50 книг) занимает Ветхий Завет, меньшую (27 книг) – Новый. Слово Завет означает «договор», «союз».

(Слайд №12, 13) В Ветхом Завете рассказывается о том, как Бог сотворил мир и человека, об изгнании Адама и Евы из рая, о братоубийстве (Каин убивает брата Авеля), о жизни благочестивого Ноя, о всемирном потопе и Вавилонском столпотворении и так далее. Наблюдая за жизнью людей, Бог пришёл к выводу, что они живут неправильно, поэтому он обещает людям прислать Божественного Спасителя. Посланник по-гречески называется Христос.

Ведущий 2:

(Слайд №14) И Христос действительно пришёл в мир, чтобы спасти людей. Об этом рассказывается в Новом завете. Там описывается рождение Христа, его земная жизнь и мученическая смерть, говорится о его учениках-апостолах и о конце света. Новый Завет написан в 1-2 веках после Рождества Христова. (Слайд №15)

(Слайд №16) Центральная часть Нового Завета называется Евангелие. Это греческое слово означает «Радостная весть». О чём же эта весть? О том, как Бог желает спасти людей от зла и посылает к ним своего сына Иисуса Христа, чтобы всякий, кто в него верит, обрёл бессмертие.

Четыре ученика Христа – Матфей, Марк, Лука, Иоанн – рассказывали о его жизни. И с тех пор, вот уже более 2-х тысяч лет их проповеди не перестают волновать людей. Эти небольшие по объёму рассказы называются притчи. Они всегда имеют религиозное или моральное поучение.

С тех пор притчи стали писать и многие авторы. Например, прослушайте притчу Льва Николаевича Толстого «Притча про отца и трёх сыновей» в исполнении ученика 6 класса Бровченко Дмитрия.

Один пожилой отец учил сыновей жить дружно. Но дети не слушались, и он однажды собрал их всех, положил перед ними веник и сказал: «Сломайте веник». Каждый из сыновей приложил много усилий, чтобы сломать веник, но никто из них не смог этого сделать. Тогда отец развязал веник и сказал: «Ломайте по одному прутику». Все прутики по одному легко переломались.
«Вот так и вы, как эти прутья, — сказал отец, — пока будете дружны между собою, вас никто не одолеет; а если будете ссориться, жить врозь, — вас легко можно будет одолеть и погубить».

Как вы думаете, чему учит нас эта притча?

Ведущий 1:

А теперь мы прослушаем притчи Иисуса Христа, которые для нас подготовили вы.

Дети рассказывают притчи, которые сопровождаются презентациями.

Притча о добром самарянине. (Наниев Александр).

Один законник встал и, искушая Иисуса, сказал:

— Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему:

— В законе что написано? Как читаешь?

Он сказал в ответ:

— Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Иисус сказал ему:

— Правильно ты отвечал. Так поступай, и будешь жить.

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:

— А кто мой ближний?

На это сказал Иисус:

— Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино. И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал:

— Оказавший ему милость.

Тогда Иисус сказал ему:

— Иди, и ты поступай так же.

Притча о блудном сыне. (Рудакова Валерия).

У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу:

— Отче! Дай мне следующую мне часть имения.

И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал:

— Сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наёмников твоих».

Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему:

— Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим:

— Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.

И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле, и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование, и, призвав одного из слуг, спросил:

— Что это такое?

Он сказал ему:

— Брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу:

— Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка.

Он же сказал ему:

— Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё — твоё, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.

Притча о пропавшей овце. (Ленченко Игорь).

Иисус Христос во многих притчах говорил о любви к нам Бога, Он говорил, что Отец небесный всякому грешнику желает исправления и подает к тому средства. Этот же предмет составляет содержание притчи о пропавшей овце. Вот слова Спасителя:

“Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет искать пропавшей, пока найдёт ее? А нашедши, принесет ее домой с радостью и скажет друзьям и соседям: “Порадуйтесь со мною: я нашел свою пропавшую овцу”.

“Так и на небесах больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии”.

Овца погибшая — это грешник, удалившийся от Бога; но как пастух идет искать заблудившуюся овцу, так и Господь Бог хочет привести опять к себе грешника словом евангельским, обещанием милости и прощения. И если грешник, наконец, отвращается от греха и с теплой молитвой и раскаянием прибегает опять к Богу, твердо решившись исправиться, тогда радуется о том Сам Господь Бог и радуются все ангелы святые.

Итак, никогда не надо унывать и сомневаться в милосердии Господнем. Нам и Церковь предлагает свою помощь и свои молитвы, чтобы мы исправились. Когда мы говеем и приносим покаяние во всех грехах своих для того, чтобы получить прощение, тогда должны принять твердое намерение исправиться и начать новую, лучшую жизнь. И Господь Бог с радостью примет наше раскаяние и поможет нам в исполнении добрых намерений.

Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся”.

Притча о сеятеле. (Сулим Михаил).

Иисус находился на берегу озера, множество людей окружало его. Он сел в лодку и оттуда рассказал народу притчу о сеятеле: «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Затем Иисус пояснил ученикам значение этой притчи: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово, и оно бывает бесплодным.

Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».

Ведущий 2:

(Дети делают выводы после каждой рассказанной притчи).

Вот так и вы следуйте заветам Ииуса Христа.

А теперь я предлагаю посмотреть видео «Воробей», которое поможет нам правильно построить отношения с родителями.

(Просмотр видео «Воробей» с последующим обсуждением).

Ведущий 1:

А сейчас вашему вниманию предлагаю два видео: «Притча о матери» и «Про кота». Первая притча – самом дорогом для нас человеке – о маме, вторая – учит нас быть милосердными по отношению к братьям нашим меньшим.

(Просмотр видео «Притча о матери» и «Про кота» с обсуждением).

Ведущий 2:

Послушайте стихотворение.

Я как-то в дом принёс щенка,

Бездомного бродягу,

Чтоб подкормить его слегка,

Голодного беднягу.

— Ну, что ж, — сказала мама, — пусть

он поживёт немножко,

в глазах его такая грусть!

Найдётся супа ложка…

Я во дворе нашёл потом

Котёнка чуть живого,

Его принёс я тоже в дом,

Сказала мама снова:

— Ну, что ж, — сказала мама, — пусть

он поживёт немножко,

в глазах его такая грусть!

Найдётся каши ложка…

Я под гнездом нашёл птенца,

Над ним вороны вились,

Я спрятал в шапку сорванца,

Мы с ним домой явились.

— Ну, что ж, — сказала мама, — пусть

он поживёт немножко,

в глазах его такая грусть!

Найдётся хлеба крошка…

Однажды я принёс ежа,

Ужа и черепаху,

И заяц в нашу дверь вбежал,

Наверное, со страху.

Сказала мама: — Пусть живут –

в квартире так чудесно,

а если потесниться, тут

и нам найдётся место!

— Какие поступки совершил мальчик из стихотворения?

— А откуда на улице появились эти животные? Кто же в этом виноват?

— Нельзя причинять даже самого маленького страдания ни одному живому существу.

— Достойны осуждения те бессердечные люди, которые выбрасывают на улицу кошек и собак, обрекая их на мучения.

— Проявляйте участие к бездомным животным, помогайте им выжить.

— А что такое, по-вашему, доброта?

(Доброта – это помощь людям и животным. Доброта – это способность сопереживать. Добрый человек пожалеет несчастное животное, кому-то поможет в беде, кого-то удержит от ошибки).

— Если мальчик замахнулся палкой на птичку или кошку или бросил камень в собаку, ребята, как вы думаете, он добрый человек?

— Прослушайте стихотворение «Доброта» Любови Сироты. Прочитает его ученик 6 класса Наниев Александр и стихотворение «Разговор о доброте с ребёнком», которое для вас прочитает ученик 6 класса Бровченко Дмитрий.

Ведущий 1:

— Как вы понимаете слово милосердие? Что значит быть милосердным?

(Милосердие – это сострадательная любовь, сердечное участие в жизни немощных и нуждающихся. Проявление милосердия на деле – это различного рода помощь, благотворительность. Милосердный человек тот, кто отдает тепло своей души людям, которым трудно в этот период жизни. Милосердие – одно из лучших качеств человека).

— А теперь послушайте стихотворение «Милосердие», которое вам прочитает ученица 9 класса Рудакова Валерия.

Ведущий 2:

— А что такое сострадание?

— Что оно в себя включает?

(Добро, жалость, сопереживание, терпимость, сочувствие, человечность, чуткость).

— Помните, что доброта, милосердие и сострадание вырабатывались человечеством в течение столетий для того, чтобы всем было легче жить, общаться друг с другом, чтобы это общение приносило радость. Надо так жить каждому из нас.

— Послушайте об этом стихотворение А.С.Пушкина «Сострадание», которое для вас прочитает ученик 7 класса Ленченко Игорь.

Ведущий 1:

— Поступать по законам доброты — это красиво, почётно, потому что добрые дела и поступки живут в веках. Ребята! Будьте добры с теми, кто вас окружает. Делайте добро людям и, будьте уверены, они отблагодарят вас тем же. Помните, что без добрых дел нет доброго имени. А также учитесь прощать.

— Послушайте, как пишет об этом поэт Борис Леонидович Пастернак в стихотворении «Учитесь прощать…» А прочитает его вам ученик 4 класса Евтеев Артём.

Ведущий 2:

— Расскажи о своих добрых поступках.

— Почему ты так поступал?

— Зачем нужны добрые дела?

— А почему люди становятся злыми? (Потому что им никто никогда не помогал).

— А как можно сделать людей добрее? (Нужно помогать им и научить их помогать другим людям).

— И, согласитесь, делать людей добрее – это своеобразный подвиг!

— А теперь послушайте стихотворение Алексея Степановича Хомякова » Есть подвиг в сраженьи…» Прочитает его вам ученик 1 класса Гаспарян Радик.

Ведущий 1:

— Ребята, но такие человеческие качества, как доброта, милосердие и сострадание неразделимы. Но в один ряд с ними я всё-таки поставил бы и такое качество, как вежливость. А с чего начинается вежливость? Правильно, с приветствия при встрече. Ведь когда мы говорим друг другу «Здравствуй», это означает, что мы желаем другому здоровья.

— Вот послушайте, как писал об этом поэт Владимир Солоухин в стихотворении «Здравствуйте!». Сегодня его для вас прочитает ученица 1 класса Юдина Кристина.

Ведущий 2:

— Люди во все времена мечтают о счастливой жизни.

— А что для вас счастье?

— А вот послушайте, как выразил мечту разных людей о счастливой жизни поэт Янка Купала в стихотворении «Счастье». Прочитает его для вас ученица 4 класса Гаспарян Кристина.

Ведущий 1:

— Ребята, что для вас дружба?

— Дружба помогает нам в жизни, делает нас сильнее, потому что в трудную минуту к нам всегда придут на помощь наши друзья. И хорошо, если удаётся сохранить дружбу через года. Друзья. проверенные временем, — надёжная опора для нас.

— Вот послушайте об этом стихотворение Агнии Львовны Барто «Детская дружба чиста и крепка». Прочитает его для вас ученик 6 класса Сулим Михаил.

Ведущий 2:

Ребята, я надеюсь, что вы вырастите добрыми, вежливыми, гуманными людьми. Вечные нравственные понятия человечность, доброта, порядочность милосердие всегда будут востребованными. Не забывайте об этом! Замечать тех, кто рядом с тобой, прощать, дарить радость маме с папой, бабушке и дедушке, взрослым и своим друзьям – только и всего, что требуется от вас!

С 2010 года 14 марта отмечен в календаре как День православной книги. В этот день в библиотеках проходят книжные выставки православной литературы и другие формы мероприятий. Дату праздника определила наша отечественная история. Как известно, именно 1 марта по старому стилю, а значит 14 марта по стилю новому, в 1564 году был зафиксирован выход из печати первой книги. Это произошло в Москве на печатном дворе. Диакон Иван Федоров сделал первый оттиск книги «Апостол». С этого момента началось официальное книгопечатание в нашей стране.

Православные книги – это особый вид литературы. И это не только жития святых и священное писание, но и личный духовный опыт священников, руководства по участию в церковных таинствах, пособия по воспитанию детей, художественные произведения. Православная книга — книга о добре и любви.

В фондах Библиотеке имени М.Ю.Лермонтова есть специальный раздел «Православная литература». Веяния времени таковы, что на сегодняшний день библиотека это не только хранилище книг, это центр интеллектуальной работы.

12 марта 2020 года в целях развития интереса посетителей к истории, культуре, литературе Отечества в Библиотеке имени М.Ю.Лермонтова (Брестская, 2/81) прошел День информации, посвященный Дню Православной книги. Этот день объединил несколько площадок, где сотрудники библиотеки провели различные мероприятия.

Для учащихся старших классов МБОУ «Гимназия № 19» была проведена православная встреча «Достойно и праведно православное слово».
Цель данного мероприятия духовно-нравственное просвещение и приобщение ребят к православным традициям. В начале мероприятия зав. филиалом № 13 Крюкова Ю.А. ознакомила учащихся с историей возникновения праздника.
Далее, руководитель молодежного клуба при храме в честь иконы Божией Матери «Умиление» Спивакова Анастасия представила презентацию «Православные писатели», где молодежь узнала о нелёгком жизненном и творческом пути Ф.М. Достоевского. Ребята познакомились с отрывками оригинальных текстов некоторых произведений Г.Х. Андерсона. Продолжил мероприятие клирик храма Божией Матери «Умиление» иерей Алексий Ряжских подробным рассказом о книге Апостол — «Апо́стол» — богослужебная книга, содержащая: части Нового Завета — «Деяния» и «Послания святых апостолов», — собрание общих и воскресных проки́мнов, прокимнов для особых служб (посвящённых мученикам, пророкам и т. д.) и аллилуиа́риев — отдельных стихов из Псалтири и других книг Священного писания. На встречу с ребятами О. Алексий принёс «Евангелие», изданное несколько столетий назад. Дети с огромным интересом познакомились и зачитали некоторые отрывки из священного текста на церковно-славянском языке.
Оживлённая дискуссия, с вопросами и ответами стала завершающей точкой мероприятия.

Далее был проведен обзор книжной выставки «Духовное наследие в книгах и чтении». Присутствующим на мероприятии старшеклассникам МБОУ «Гимназия №19» зав.сектором Еременская Е.И. провела введение в экскурс, рассказав историю возникновении Дня православной книги, о том, кто выступил инициатором проведения и почему именно 14 марта отмечается этот праздник. А затем провела тематический обзор непосредственно у книжной выставки «Духовное наследие в книгах и чтении», представляя яркие иллюстрированные издания шедевра русской литературы, а также научно-популярные книги.
В заключение мероприятия была прочитана притча «Две сохи» из представленной на выставке книги «Не хлебом единым…Притчи и христианские легенды».

  • Вед.библиотекарь Круглова О.Ю. для посетителей библиотеки представила видео-дайджест «Книга – великий дар человеку от Бога». В ходе мероприятия читателям был предложен просмотр электронной презентации из которой можно было узнать об истории возникновения Дня православной книги, познакомиться со значением православной книги в жизни каждого русского человека.

    • В рамках Дня информации прошел для обучающихся в 9-м классе МБОУ «Школа №23» Познавательный час «Что такое православная книга?». Провела его библиотекарь 1 кат. Кандашова С.Е. Вместе с ребятами вспомнив историю создания русской книги, подискутировав на тему: что такое православная книга и какие они бывают. Учащиеся высказали своё мнение о чтении и значении православной литературы. Беседа сопровождалась показом презентации «Что такое православная книга?». Завершением мероприятия стало прочтение рассказа Лидии Запариной «Бабушка» из серии православная литература.
      На мероприятии царила теплая, дружеская атмосфера.

      • Прогресс не стоит на месте, и на сегодняшний день есть разные приспособления, с помощью которых можно читать книги в электронном формате. Но общение с «живой» книгой, это совсем другое восприятие. День православной книги направлен на популяризацию не только самой по себе книги, но и ее чтения. Книги есть, важно, чтобы их замечали и имели желание читать. На приобщение к чтению и направлен наш День информации.

        Еременская Е.И. – зав.сектором библиотеки имени М.Ю. Лермонтова.

        День православной книги: вопросы и перспективы

        29 мая 2013 г. в Санкт-Петербурге на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви были подведены итоги общецерковного празднования Дня православной книги в 2013 году. В Москве, регионах России и ближнем зарубежье на канонической территории Русской Православной Церкви прошли тематические праздничные мероприятия. Словосочетания «православная книга» и «православная литература» прозвучали на ведущих культурных площадках. О том, какие вопросы формулировались общественностью в ходе празднования, а также о дальнейшем развитии этого формально ещё молодого церковно-общественного праздника ниже и по порядку.

        Откуда пошло

        14 марта 1564 г. под руководством московского диакона Ивана Федорова была выпущена первая печатная книга на Руси «Апостол».

        На сегодняшний день Издательский Совет Русской Православной Церкви сотрудничает более чем со ста девяноста издательствами, выпускающими православную литературу, а по итогам проведённого анкетирования имеется информация более чем о двух тысячах православных библиотек, действующих в Русской Православной Церкви. Приведённые цифры в данном случае не являются константой, поскольку развитие православной книжной отрасли находится в неразрывной связи со стремительным развитием современной церковной миссии. И издательства, выпускающие православную литературу, и церковные библиотеки объединяет одно – православная книга. Здесь важно понимать, что это единство не столько по отраслевому принципу, сколько по духовному. Дух Евангелия, озаряющий всю православную литературу, объединяет тысячи и тысячи людей, уникальные коллективы профессионалов, посвятивших свою жизнь этому, в прямом смысле слова, миссионерскому служению.

        «Наверное, имеет смысл в какой-то день особенно подумать и помолиться о книгоиздателях, о книгоиздании. Не может быть успеха в Церкви, если мы не сопровождаем своего делания сугубой молитвой». Это слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании Издательского Совета 18 ноября 2009 г., легшие в основу будущего общецерковного празднования Дня православной книги. 25 декабря 2009 г. Священный Синод Русской Православной Церкви учредил общецерковное празднование Дня православной книги, а Архиерейский Собор 2011 г. утвердил данное решение. В настоящий момент День православной книги является общецерковным праздником Русской Православной Церкви, тематически приуроченным ко дню выпуска первой на Руси точно датированной печатной книги «Апостол» диакона Ивана Фёдорова.

        О чём речь

        Удивительным и естественным образом этот праздник вошел в церковно-общественную жизнь. Имея опыт организации Дня православной книги на приходском и епархиальном уровне, а также в Издательском Совете, могу сказать твёрдо: людям, чья жизнь напрямую или косвенно соприкасается с литературным творчеством и книгой, этот праздник дарит подлинную радость и ту молитвенную поддержку, о которой говорил Святейший Патриарх Кирилл. Ведь что такое церковный праздник, если не молитва и радость?

        Однако в преддверии подготовки к празднованию Дня православной книги сталкиваешься в том числе и с вопросом о том, что такое православная книга и что, соответственно, празднуем. И вот здесь я заметил очень показательную вещь. Для сознания простого верующего народа, а также находящейся в теме интеллигенции и активной общественности, данный вопрос дискуссионным не является.

        Говоря о том, что такое православная литература, что мы празднуем в День православной книги, большинство людей, с кем я сталкивался, а среди них были как известные писатели и учёные, так и простые верующие люди, сходятся в общем понимании того, что православная литература – это литература, созданная в процессе некоего диалога между писателем и Богом. Это литература соответствия духу евангельского духовно-созидательного посыла, который она несёт в мир. Поэтому, когда мы говорим о Дне православной книги как о празднике православной литературы, мы вкладываем смысл, выходящий за пределы формальных жанровых границ, и русская классическая литература, от корней православная и включающая в себя все жанры, является тому ярчайшим примером. В этом смысле мы счастливые люди, потому что можем смело сказать: День русской литературы – это День православной книги.

        Как празднуем

        В 2013 году уже в четвёртый раз в Русской Православной Церкви прошло празднование Дня православной книги. Перед тем как сказать о каких-то результатах и статистических данных по текущему году, хочу ещё раз вернуться к словам Святейшего Патриарха Кирилла, произнесённым на заседании Издательского Совета в Храме Христа Спасителя 18 ноября 2009 г.:»Вообще, нужно подумать, как такой день можно было бы насытить содержанием». Очевидно, что самым лучшим показателем востребованности того или иного праздника является народное восприятие, человеческое участие и поддержка. Так вот, еще в 2010 году, при подготовке к первому празднованию Дня православной книги, у меня не было проблем с насыщением содержанием, поскольку появлялось такое количество инициатив от неравнодушных, подчас светских людей, что и по сегодняшний день над реализацией каких-то литературных проектов, инициированных в рамках программы Дня православной книги, приходится думать уже за формальными границами мартовского празднования. Так может быть только по одной причине: этот праздник востребован самой жизнью, а также является закономерным результатом той последовательной политики в церковной миссии, которая была сформулирована в ряде высших церковных решений 2009 года.

        На протяжении всех четырёх лет празднования Дня православной книги концептуальная часть тематической программы в принципиальном отношении состоялась: люди, составляющие программы празднования, достаточно ясно понимают те идеи и смыслы, которые необходимо донести в виде соответствующих просветительских мероприятий. Конечно, не всё так однозначно, как этого хотелось бы, ибо фактор человеческой инертности и теплохладности накладывает определённый отпечаток на качественную сторону вопроса. Однако в том и заключается задача людей, ответственных за данную часть церковной миссии, чтобы не поддерживать холостую риторику бесконечных вопросов и недоумений, возникающих при освоении любого сложного процесса, а трудиться над формулировкой ответов, которые бы принесли новые идеи, новые смыслы, которые бы принесли радость и свежесть в жизнь людей. Это задача непростая, но вполне осуществимая общими усилиями церковных специалистов и тем активом, который должен быть в каждой епархии, в каждом благочинии, в каждой приходской общине.

        Решение о тематическом содержании программы празднования Дня православной книги каждая епархия принимает самостоятельно. Эта практика замечательная, она даёт определённую творческую свободу, а с формальной стороны является показателем качества внутриепархиального церковно-общественного диалога, который напрямую отражает уровень эффективности проводимой епархиальным архиереем работы.

        Так, по показателям на 2013 год в общую географию празднования Дня православной книги вошли практически все субъекты Российской Федерации, а также епархии Украины, Белоруссии, Молдавии, Казахстана, стран Балтии и Средней Азии. Наиболее обширные праздничные программы прошли в Москве и Московской области, Воронежской епархии, а также Кемеровской, Калужской, Красноярской, Барнаульской, Саратовской, Пятигорской, Смоленской, Белгородской, Самарской и Тульской епархиях Русской Православной Церкви.

        В текущем году общецерковное празднование осуществлялось в соответствии с Концепцией, принятой на заседании общего собрания членов Издательского Совета в октябре 2012 г. Спектр проведённых мероприятий вполне удовлетворяет своим разнообразием и полнотой: книжные выставки и ярмарки, конференции и круглые столы, творческие встречи с писателями, открытые уроки в образовательных учреждениях, концерты духовной музыки, детские конкурсы, встречи со священнослужителями, благотворительные акции по сбору и передаче православной литературы в городские и районные библиотеки, в социальные и учебные заведения, в места заключения и воинские части. В Москве цикл мероприятий, проведённый Издательским Советом, охватил все вышеперечисленные направления. Центральным событием празднования Дня православной книги стал торжественный акт «Добрая книга в семье и школе», состоявшийся в Москве 14 марта в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя, в котором поучаствовали свыше тысячи учащихся 4-5 классов московских общеобразовательных школ, изучающих Основы православной культуры и Основы светской этики, а также сопровождавшие их педагоги.

        Издательский Совет осуществил ставший уже традиционным масштабный проект по выпуску тиражом 100 тысяч экземпляров просветительского издания. В этом году им стала книга «Таких рождает вера наша: избранные жития новых мучеников и исповедников Российских». Просветительское издание ко Дню православной книги отбирается посредством конкурса. Предназначено издание для бесплатного распространения в епархиях Русской Православной Церкви и синодальных учреждениях.

        Ну а чтобы объективно оценить масштаб всей праздничной программы, желающие могут воспользоваться ежегодно обновляемой интерактивной картой Дня православной книги, где зафиксирована информация о всех проведённых мероприятиях.

        Перспективы

        День православной книги является не просто датой в календаре церковно-общественных праздников, но представляет уникальную культурно-просветительскую программу, возвращающую наше общество к пониманию, условно говоря, «откуда есть пошла земля русская». Учитывая великую историческую преемственность России — Святой Руси и современную ситуацию с исторической памятью у нашего народа, когда на государственном уровне создаются комиссии по предотвращению фальсификаций отечественной истории, этот праздник является сверхактуальным. Возвращение народу его культурной идентичности, традиций, того богатейшего духовного наследия, которым полна отечественная культура – вот главные задачи, к разрешению которых призван День православной книги.

        Однако вопрос сохранения культурной и духовной идентичности стоит не только в пределах Российской Федерации, а простирается всюду, где живут наши соотечественники. И в этом смысле последнее решение Священного Синода «отметить важность проведения Дня православной книги в епархиях Русской Православной Церкви в ближнем и дальнем зарубежье» имеет безусловное значение, ведь люди, живущие за границей, нуждаются в особом внимании и поддержке, а если это приходит к ним с их исторической родины, то пользу, конечно, сложно переоценить.

        Итак

        Наверное, современный исторический этап для всего нашего общества является особенным. Как часто в средствах массовой информации мы слышим различные новости о военных конфликтах, насилии, государственной легализации рядом европейских стран человеческих пороков, напрямую ведущих не только к национальному, но и общечеловеческому вырождению. Сегодня от каждого из нас зависит очень многое, и от того, какими будут наши мысли, такими же будут и наши поступки, таким будет и наше будущее. Проще говоря, что посеешь, то и пожнёшь. Похоже, без православной книги не обойтись не только нам.

        Священник Кирилл Даниличев, руководитель Секретариата внешних связей Издательского Совета Русской Православной Церкви, куратор программы «День православной книги».

        День литературы

        21 марта Губернатор Сергей Морозов вручил ежегодную премию
        имени Н.Н. Благова поэтессе, члену Союза писателей России
        Елене Кувшинниковой.
        Церемония награждения состоялась в рамках совещания по вопросам реализации
        культурной политики в области литературы на территории региона в 2014 году.
        В совещании приняли участие министерство культуры Ульяновской области,
        литературная общественность города, общественные организации,
        в том числе «Симбирский центр православной культуры».
        На просьбу министра культуры Т.А. Ившиной о выдвижении новых инициатив
        в области литературы Председатель «Симбирского центра православной
        культуры» Макаров Д.В. внес предложение об учреждении
        Дня русской литературы на региональном и федеральном уровне.
        Министр культуры предложение об утверждении Дня русской литературы
        поддержала.

        Задуманный в «Год культуры» – 2014-й, День русской литературы в следующем 2015-ом – «Году литературы», может стать одним из самых интересных и полезных праздников для подрастающего поколения россиян, не говоря уже о том, что для людей с образованием и высокоразвитой культурой чтения День русской литературы станет долгожданным подарком.

        Историческим обоснованием рождения праздника русской литературы может стать становление русской словесности в 11 веке, а именно появление первого литературного произведения, которым является «Слово о законе и благодати», представляющее собой праздничную пасхальную проповедь, и принадлежащее перу митрополита Илариона Киевского.

        По данным отечественной науки «Слово о законе и благодати» было написано между 1037 и 1050 годами. Наиболее вероятными датами являются 1038 (по мнению А.Н. Ужанкова) или 1049 (по мнению Н.Н. Розова) годы, когда Благовещение совпадало с Великой Субботой, а Пасха выпадала на 26 марта. В любом случае не вызывает сомнений, что «Слово…» было впервые произнесено на Пасху.

        Местом произнесения «Слова» вполне могла быть киевская София, «дом Божий великий Его святой Премудрости», построенная сыном Владимира, крестителя Руси, Ярославом Мудрым.

        Проповедь – это звучащее слово, а ранняя русская литература была звучащей. Основой единства здесь выступает пасхальная радость, которой исполнено все произведение: «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу».

        Впоследствии великая русская литература многократно с верой и надеждой будет вновь и вновь обращаться к этой идее – воскресения, возрождения, преображения мира и человека. Идея воскресения воплотилась в произведениях А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, А.А.Блока, М.А.Булгакова и многих других.

        Несомненно, именно идея духовно-нравственного возрождения и преображения Человекасделала русскую литературу светочем мировой культурной мысли и, возможно, ещё приведёт русскую культуру к осуществлению той всемирной миссии, о которой говорил Ф.М. Достоевский.

        Вспоминая строки Е. А. Евтушенко «Поэт в России – больше, чем поэт. В ней суждено поэтами рождаться лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства, кому уюта нет, покоя нет», становиться ясно – в России общественное литературное Слово имеет огромное влияние на формирование национального менталитета и индивидуального сознания, нашего сознания.

        И пусть вместе со взрослыми писателями и поэтами, учеными и преподавателями этот праздник – День литературы – создают и дети, подростки, юношество. Подарив молодым праздник русской литературы, мы подарим им будущее, в котором будут нужны русские писатели и поэты, и русская книга, несущая в мир идеалы добра и высокой нравственности, займёт своё законное место.

Закладка Постоянная ссылка.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *